В сборе амшенских микротопонимов в Джубгском округе и Туапсинском районе помогал исследователь Михаил Кузуб (Татул).

В сборе я не различаю микро- и макротопонимы, так как все они несут определённую культурологическую семантику. Основными классами амшенской топонимики на Черноморском побережье Кавказа являются (традиция в целом идентична хемшило-хемшинской в Хемшине и Хопа-Хемшине, а также староамшенской в Понте): 

антропотопонимы (именные; основной топоформант — цец, цоц), ойконимы / комонимы (кварталы, отсёлки; топоформанты — кегх, -айд, -дун, -ти, -яйля), гидронимы (реки, протоки — русск. диал. «ерик», родники; топоформанты — кед, чур, пугар, аг), агроонимы (нивы, поля; топоформанты — уд, -(н)ец, айд), оронимы / дримонимы (горы, холмы, долины; леса, рощи, луга; топоформанты — кях/кех, -ох, -сырт, -сар, -уд, -дегх, -пес, -гхаш, -кхар), а также этнотопонимы (русские, в Абхазии — абхазские).

Основные этимолого-грамматические словообразовательные модели: амшенская, турецко-амшенская (амшенский + турецкий), русско-амшенская и наоборот. При районировании амшенских поселений я в наименьшей степени учитывал административную принадлежность, поскольку она не совпадает с амшенскими этнокультурными округами, сформировавшимися в ходе переселения групп с общей микроисторией, традициями и родственно-коммуникационными связями. Часто такие округа отделены друг от друга инородными поселениями или линиями внутриэтнических культурных различий и происхождения. Эти различия сохранялись вплоть до 1960-х годов и в настоящее время проявляются как эрозионные или маргинальные явления.

Михаил Кузуб (Татул)

В Джубгском округе, который сами джаникские армяне традиционно именуют «Шапшука» по одноимённой горе и реке Шапсухо, к концу XIX века вокруг современных сёл Полковничье, Тенгинка, Подхребтовое и Пляхо сложилось четыре поселенческих района турецкоподданных армян. Вопрос о точной датировке основания первых амшенских поселений в этих местах остаётся дискуссионным. По официально принятой версии, отсчёт ведётся от 1864 или 1866 года, когда в районе Джубги появились военные поселения Шапсугского берегового батальона Кубанского казачьего войска. В частности, С. Леонтьев в 1899 году сообщал, что в 1866 году самовольно пришедшие из Турции армяне образовали поселок, получивший название Армянского и расположенный неподалёку от укрепления Тенгинского в устье реки Шапсухо. Эту датировку поддерживают и другие исследователи, опиравшиеся на официальные документы.

Вместе с тем устные предания местных армян, записанные Барунаком Торлакяном в 1960 году и позднее подтверждённые краеведами, связывают появление первых переселенцев с периодом Крымской войны 1853–1856 годов, то есть ещё до прибытия сюда русских военных поселенцев. Согласно этим преданиям, в 1854 году адмирал Серебряков, командовавший русским гарнизоном Новороссийска и Анапы, приказал ликвидировать береговые укрепления и эвакуировать войска к Екатеринодару. Армянское население этих мест также было вынуждено покинуть их, чтобы избежать турецких погромов, и именно эти события послужили толчком к переселению армян в район Джубги.

Предания называют одним из первых переселенцев Гарабеда Кешаб-оглу, который ещё в 1840 году поселился в Анапе и занимался ткачеством и торговлей мануфактурой. После ухода русских войск из Анапы и отступления части армян вместе с ними в Екатеринодар, Кешаб-оглу с несколькими семьями отправился в район Джубги и поселился среди черкесов-шапсугов, с которыми прежде имел деловые отношения. В ходе заключительного этапа Кавказской войны, когда местное черкесское население было вынуждено переселиться в Турцию, он скупил у него значительное имущество — зерно, скот, орудия труда и другое, что стало основой его хозяйства. Его усадьба находилась в нижнем течении Шапсухо, в районе нынешнего села Лермонтово, и впоследствии получила среди армян название Кешаба кег — «село Кешаба» или «Кешабовка». Именно она считается первым поселением амшенских армян в Джубгском округе.

Хозяйственная и благотворительная деятельность Гарабеда Кешаба особенно развернулась после 1864 года, когда неподалёку от Кешаба было восстановлено укрепление Тенгинское. Он стал его интендантом и покровителем, что обеспечило ему свободу действий в округе, хотя до 1870-х годов он формально оставался турецкоподданным. В своём имении он разбил тутовые сады для шелкопряда, содержал значительное количество скота, поддерживал шапсугские грушевые сады и организовал рядом с имением большие гостиные дворы для приёма армянских переселенцев из Турции. Его посыльные и знакомые встречали новоприбывших по всему побережью от Анапы до Туапсе. Многие переселенцы получали от него инвентарь, семена или работу в его хозяйстве. Тесные связи Кешаба с русской администрацией позволили ему действовать и на официальном уровне. После размежевания черноморских земель по императорским указам 1862–1866 годов побережье было роздано знатным вельможам, а Шапсугский район достался семье генерала армянского происхождения Д. И. Ахшарумова, который передал его в собственность Кешаб-оглу. По ходатайству последнего большинство армянских поселенцев Джубгского округа вскоре получили российское подданство и смогли приобрести земельные наделы.

Память о Гарабеде Кешаб-оглу и его потомках прочно вошла в предания амшенских армян всего Черноморского побережья. Так, столетний Киворк Эксузян, умерший в начале 1930-х годов в селе Габу в Абхазии, в 1870–1880-е годы управлявший имением Кешаба, на торжествах исполнял песню «Гарабед керы» («дядя Гарабед»), повествующую о деятельности Кешабяна и его потомков. До сих пор она известна среди гагринских армян. В районах Апшеронска, Джубги и Сочи записаны и другие варианты преданий, связывающих Кешабяна с эпическим героем амшенцев Дер-Гарабедом (Тер-Карапетом), а район Джубги или Шапшуки у всех групп амшенских армян называется также «Кешаба апин», то есть «Берег Кешаба».

Долгое время не удавалось обнаружить достоверных свидетельств о присутствии армян в районе Джубги до 1864 года. Однако в архиве Эчмиадзинского католикосата была найдена запись, датированная 1863 годом по армянскому летоисчислению, в которой упоминается письмо от Кешаба из местечка Шапшук. Вероятно, речь шла о просьбе прислать в имение армянского священника. По данным краеведов, первая церковь, или молельный дом, в Джубгском округе была построена не позже середины 1860-х годов в селе Кешаба-кег и была известна среди местных армян под названием Сурб Гарабед баб — «Святой Карапет-дед». В начале XX века потомки Гарабеда Кешабяна на приморском мысе в районе современного села Лермонтово построили небольшую крестово-купольную церковь Сурб Хач, которую в народе прозвали Кешаба хач — «церковь Кешаба». Покровителем местных армян и всей Шапшуки считается святой Карапет.

Вокруг села Шапшука располагался ряд хуторов и отдельных дворов: Дживелекцец, Авджицец, Бостикцец, Демирчи, Наонцец, Сялвицец, Ампарцец, Тусмасцец, Мгрли, Саркисцец и другие. Выше по течению Шапсухо находилось небольшое армянское село Курбетчи, где уже в конце XIX века имелись молельный дом и приходская школа. Ещё выше, у подножия горы Шапсухо, располагались хутора Гомпикцец, Боладцец, Эксузцец и Бед-росцец. Из Шапшукской общины происходят многие известные амшенские фамилии, значительная часть которых и сегодня проживает в Тенгинке, Лермонтово и Горском.

Михаил Кузуб (Татул)

Село Подхребтовое

(идёт работа над текстом) 

В селе сохранилось мавзолейное кладбище амшенских армян второй половины XIX — начала XX века с многочисленными надгробными плитами. Особый интерес представляла проверка сообщения о наличии плиты с датой смерти 1802 года, что могло бы свидетельствовать о присутствии амшенцев на побережье уже в начале XIX века. К сожалению, других плит с сопоставимыми датировками обнаружено не было: большинство памятников либо лишено надписей, либо было смыто в реку, либо они повреждены и растащены вандалами. Лишь обнаружение новых надгробных памятников с ранними датировками сможет дать более убедительный ответ на вопрос о временных границах присутствия амшенцев на Черноморском побережье Кавказа.

Ардаваст Тулумджян

Село Прогресс 

В 1892 году эти земли приобрёл дворянин Андрей Францович Де-Симон. Его же именем называли село. Он обустроил здесь частное имение и оказал поддержку переселенцам, прибывшим сюда позднее из Османской империи. В частности, он выделял им земли, помогал материально, в том числе средствами на приобретение скота, и построил небольшую школу. В благодарность армяне стали называть поселение «Тер-Симон», что можно перевести как «хозяин Симон» или «господин Симон». 

Прибывшие армяне расселились по хуторам Варташен и Весёлый. По данным переписи 1926 года, эти населённые пункты уже входили в состав Раздольского сельского совета Сочинского района. В конце 1929 года здесь был организован колхоз имени Октябрьской революции, а само поселение переименовали в Прогресс. Колхоз носил многоотраслевой характер: здесь выращивали табак и кукурузу, занимались овощеводством, садоводством и животноводством.

Село Альтмец (Нор-Луйс)

Село Нор-Луйс, официально называемое Альтмец, было основано в 1869 году. В селе начали проживать амшенские армяне — переселенцами из района Сюрмене и окрестностей Трабзона. Переселение было связано с политикой преследований армян в Османской империи, а также с возможностью освоения земель Черноморского побережья Кавказа, открывшихся для заселения после вхождения этих территорий в состав Российской империи. По преданию и местной исторической памяти, первые переселенцы прибыли сюда морем на парусных лодках и высадились в устье реки Дагомыс, у форта Кубанск. Выбор места определялся не только хозяйственными возможностями, но и природными условиями: переселенцев привлекали горный ландшафт, чистые воды реки Западный Дагомыс и благоприятный климат.

Официальное название «Альтмец» восходит к фамилии прежнего владельца этих земель, тогда как неофициальное название «Нор-Луйс» в переводе с армянского означает «Новый свет». В 1930 году здесь был организован колхоз с тем же названием — Нор-Луйс, что способствовало дальнейшему закреплению топонима в местной традиции.

Основу хозяйственной жизни села до распада Советского Союза составляло сельское хозяйство. Жители занимались выращиванием табака, фундука, а позднее и чая. 

В селе действует этнографический музей, созданный местными жителями, установлена скульптура Месропа Маштоца — создателя армянского алфавита, являющаяся копией известной работы Гукаса Чубаряна. Среди памятных мест — часовня «Сурб Нарек», построенная в 2011 году на средства жителей, мемориал из розового туфа в память об односельчанах, погибших в годы Великой Отечественной войны, а также родник, художественно оформленный белым камнем.

Село Сергей-Поле

Село в Лазаревском районе города Сочи, входящее в Волковский сельский округ, расположено вдоль водораздела между долинами рек Псахе (Мамайка) и Дагомыс Восточный, в 3–6 км от берега моря.

Одним из первых поселенцев, получивших земельный надел в 1880-е годы на месте старого убыхского селения, был отставной морской офицер, ветеран Крымской войны 1853–1856 годов Сергей Андреевич Поль (1830–1887). В землемерных документах его участок первоначально именовался как надел Сергея Поля. Позднее это название, несколько трансформировавшись, закрепилось и за селом в форме Сергей-Поле.

После смерти Сергея Поля в 1887 году земли унаследовала его вдова Елена Степановна Поль, которая сдавала их в аренду армянским переселенцам. В 1913 году через посредника, сочинского мещанина Т. Н. Айвазова (Тиграна Мкртычевича Айвазяна), земля была выкуплена у Е. С. Поль 15 семьями армянских переселенцев, выходцев из Трапезундского вилайета Турции. Среди первых переселенцев были семьи Алтыбармакян, Аракелян, Кесян, Богосян, Калустян, Буюклян, Каспарян, Малхасян, Кескинян, Саулян, Маргосян и Ованесян. Переселенцы занимались горным садоводством и табаководством, выращивали знаменитые турецкие сорта табака «Дюбек», «Самсун» и «Трабзон». Из зерновых культур преимущественно возделывали кукурузу. 

По сведениям на конец 1917 года, в списках населённых пунктов Сочинского округа село Сергей-Поле не значится. Судя по документальным источникам, это наименование село получило не ранее 1918 и не позднее 1920 года. В 1930 году в Сергей-Поле был организован колхоз «Красный Путиловец». Помимо села Сергей-Поле, в его состав входили сёла Разбитый Котёл, Варваровка, Васильевка и Ордынка. Первым председателем колхоза стал рабочий Ленинградского Путиловского завода Николай Иванович Суховеев, один из 25-тысячников, направленных в деревню для организации колхозов. В 1930-е годы колхоз «Красный Путиловец» стал одним из передовых хозяйств не только Навагинского сельсовета, но и всего Сочинского, а с 1934 года — Адлерского района. Здесь в 1936 году начали активно внедрять культуру чая и высаживать саженцы чайных кустов. Собранный на плантациях чайный лист лошадьми доставляли на небольшую фабрику, действовавшую в селе Сергей-Поле; позднее на её основе была открыта Дагомысская чайная фабрика. 

Село Разбитый Котёл

Название села связано с местной топонимической традицией и, по одной из версий, объясняется особенностями рельефа: с высоты местность действительно напоминает котёл, как бы «подмытый» рекой Псахе. Существуют и другие народные объяснения происхождения названия, однако они не имеют документального подтверждения. По местным представлениям, название также могло закрепиться через образ «разбитого котла»: одна из легенд связывает его с тем, что во время Великой Отечественной войны снаряд попал в солдатский котёл и разбил его, после чего это место якобы стали называть «у разбитого котла».

В прошлом на Мамайском водоразделе, рядом с этим районом, в 1881–1894 годах обосновались грузинские переселенцы, основавшие поселение Верхняя Пластунка. Ниже по течению Псахе находится село Сергей-Поле, названное в честь первого поселенца 1870-х годов, отставного морского офицера Сергея Поля. Все эти поселения возникли на месте бывших убыхских селений; в частности, Верхняя Пластунка располагалась на месте аула Апохуа.

Село Волконка 

(идёт работа над текстом)